Автор: Наталья Иртенина
Очень хорошо и правильно, когда образованный русский человек знает и почитает другого образованного русского человека, имеющего заслуги перед русской наукой, культурой, искусством. Замечательно, когда та часть русской культуры, которая пронизана светом православия, становится в фокус внимания православных людей. Великолепно, когда русские православные защищают своего, русского и православного, если видят, что он подвергся нападкам, что память его увечат, а доброе имя треплют разнообразные современные тряпичкины.
Русский православный философ Иван Александрович Ильин оставил наследие, которым должна гордиться интеллектуальная страта современного российского социума. Да и не только гордиться, а осваивать, развивать.
Но это в идеале. Реальность, к сожалению, бесконечно далека от него. Ильина приходится защищать от необоснованных нападок. Оказывается, Монблан национальной философской традиции нуждается в том, чтобы его отстаивали, чтобы за него вели сражения… Нелепое положение вещей!
Но хотя бы то уже хорошо, что находятся порядочные люди, способные выйти на такое сражение.
Недавно по итогам научной конференции «Чтения памяти И.А. Ильина», проходившей весной 2024 г. в Московском государственном университете технологий и управления им. К.Г. Разумовского (Первый казачий университет), был издан сборник статей, посвященных биографии, идеям и трудам этого выдающегося русского мыслителя XX в.: «Путь духовного обновления — императив русской классической философии. Чтения памяти И.А. Ильина».
В книге представлены работы сотрудников МГУТУ им. К.Г. Разумовского, Института философии РАН и Российского НИИ культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачева. Три крупных оплота науки, культуры и образования единым фронтом вступились на честь Ивана Ильина.
Первая часть сборника — публицистическая, историософская, ее авторы — известные публицисты, историки М.Б. Смолин, Е.С. Холмогоров, В.Ю. Даренский, Д.М. Володихин. Вторая — сугубо научная, она посвящена разбору философских взглядов И.А. Ильина и некоторым аспектам его судьбы. Авторы этой части книги — Ю.Т. Лисица, неимоверно много сделавший для того, чтобы память Ивана Ильина, его дело, идеи, творчество и даже останки вернулись в Россию, А.И. Вакулинская — исследователь жизни и наследия Ильина, Ю.А. Закунов, А.Е. Чернова, И.А. Кацапова, А.М. Шарипов, В.В. Рощин.
В частности, в статье сотрудника ИФ РАН А.И. Вакулинской подробно освещен германский период жизни Ильина в 1920-х — начале 1930-х гг. и так называемое «сотрудничество с фашистами», длившееся несколько месяцев в 1933 г. и окончившееся тем, что Ильин в письме к приятелю назвал Германию «богопротивной страной нового большевизма» (за что, конечно же, новые большевики России Ильина терпеть не могут и всячески кривляются в его адрес). Германский период жизни Ильина был наполнен, разумеется, не «сотрудничеством с Гитлером», которого не было, а работой на развитие Белого дела и Белой идеи, которую сам Ильин определял как «идею религиозную», «идею борьбы за дело Божие на земле, идею борьбы с сатанинским началом в его личной и общественной форме».
Как пишет в вводной статье сборника доктор исторических наук, профессор МГУ Д.М. Володихин, «И.А. Ильин — человек-знамя» для русских консерваторов, русских традиционалистов, для русского национального возрождения на фундаменте православия. «Ильин давно ушел из жизни, но его творчество и есть тот самый флаг, который должен стоять на пиках консервативного кряжа, ныне медленно возрастающего. Его известность, его признанность, популярность его трудов, высокий авторитет Ильина как личности дают силу нынешним исследователям и мыслителям гуманитарного направления, принявшим знак русского консерватизма, творить без оглядки на шаблоны левизны. Работы и судьба Ильина и есть то самое средоточие, которое жизненно необходимо русской консервативной мысли в гуманитарной сфере».
Сам факт выхода подобного сборника — очень хороший знак. Или, перефразируя другого русского православного философа Константина Леонтьева, «доброе знамение» нашего времени. Кажется, русский человек научился защищать себя, защищать своих и беречь то, что действительно ценно в отечественной культуре, засоренной и отравленной сверх меры радиоактивным мусором чужих идеологий.
