25 сентября 2025 года в помещении музея Императора Николая II в Токмаковом переулке состоялось дебютное в новом сезоне-2025/26 заседание Имперского исторического клуба, постоянно проводимого НБФ «Наследие» и Межрегиональным общественным движением (МОД) «Наследие Империи».
Это собрание Имперского исторического клуба было посвящено глубокой и весьма объёмной теме: «Рождение русских смыслов. XV—XVI вв.». Обзорную лекцию на эту тему прочитал известный российский историк, философ, историософ, профессор факультета политологии МГУ им. М.В. Ломоносова, секретарь правления Союза писателей России Сергей Вячеславович Перевезенцев.
Представленная докладчиком тема — итог многолетних исследований историка. Обертоном доклада доктора исторических наук Сергея Перевезенцева стала мысль о том, что наши предки, выработавшие и оставившие нам в качестве наследия уникальное русское национальное мировоззрение, явили его в большей степени в образах, нежели в словах. И это русское мировоззрение было прежде всего строго православным, выраженным в понятном для всех императиве: «Предашь веру отцов — примешь Господне наказание. Все потеряешь и рассеешься по лицу земли». Формирование и становление «русских смыслов» относится к XV—XVI векам. Именно поэтому случившееся несколько ранее этой эпохи мировоззренческого подъёма Мамаево побоище не попало в церковный календарь, тогда как имевшее место столетием позже стояние на Угре попало. Характерно и то, что глубокое осознание русскими людьми особого промысла Божьего о Руси стало формироваться синхронно с эпохой, когда на Западе всё отчетливее начали проявляться признаки усталости, надлома и угасания религиозного чувства. Именно в эти два столетия тема христианской эсхатологии и Страшного Суда становится самой популярной в русских землях, именно тогда наши предки начали задаваться онтологическими вопросами: как устроить православное царство, кто тогда есть царь и каковы его права?
Представляется неслучайным, что так полюбившийся советским историкам тезис Герберштейна о рабской природе русских исходил из полного непонимания залетным и высокомерным европейцем важнейшего отличия западного восприятия свободы и русского, трактующего свободу не в юридическом смысле как право на своеволие, а прежде всего как на обязанность освобождения от рабства греха.
По мнению лектора, главным идеологическим текстом Московского царства этого периода можно считать «Сказание о князьях Владимирских», где и был сформулирован смысл жизни русского царя — приготовление своего народа ко Второму пришествию. Неслучайно и то, что именно в это время появляется Домострой с его осмысленной Божественной вертикалью: Господь, государь своего дома, государыня своего дома (в более современной интерпретации — Господь, хозяин и хозяйка), утверждающей устройство благочестивого русского дома по образу Царства Небесного. Фактически эта книга стала духовным путеводителем и пособием для каждой семьи, призванным помочь заслужить благой приговор на Страшном Суде.
Главным итоговым выводом подробной, более чем двухчасовой лекции стала мысль историка о том, что «невозможно понять историю России без учёта значимости духовного фактора».
Впервые собравшиеся после летних отпусков постоянные участники собраний Имперского клуба с захватывающим интересом, можно сказать, затаив дыхание, слушали увлекательный рассказ Сергея Перевезенцева, снабдившего свой доклад массой исторических и жизненных подробностей, что придавало повествованию докладчика объем и особое, живое обаяние.
По завершении обстоятельной лекции докладчик традиционно ответил на заданные ему вопросы.
После этого по уже укоренившейся доброй и благочестивой традиции мероприятие завершилось дружеским чаепитием.
