Автор: П. Мультатули
Я царство создавал и создал,
И доныне – сказал бы он, —
Оно стоит четвёртый век. Судите тут меня.
В паденьях и гордыне Пред вами – Царь!
А.Н. Майков «У гроба Грозного»
Посмотрел «Грозного». Очередная киноподелка с претензией на объективность, которой, однако, нет и в помине. Вообще в современном кинематографе, да и в общественной жизни, Царь Иоанн Васильевич давно превратился в некий ориентир для общественно-политических групп нашего общества. Для либералов он садист и маньяк, олицетворение «рабской» России, для сталинистов — предтеча и оправдание их усатого кровавого кумира. Для первых лучший Грозный – это вечно кривляющийся и юродствующий Мамонов, для вторых — памятник в Орле, где Царь в короне на боевом коне (верх абсурда). В действительности сталинисты ставят памятники не Царю Иоанну, а Сталину. Если они добьются разрешения свободно ставить памятники Сталину, то никакой необходимости в памятниках Грозному уже не будет.
Подлинный Царь Иоанн Васильевич личность очень сложная и трагическая. С одной стороны, это первый венчанный Царь, идеолог Самодержавия, устроитель Земли Русской, наверное, самый образованный человек своей эпохи, автор и созидатель великих реформ. С другой, человек, безусловно повинный в невиданном до него на Руси терроре, который нанес не только физический удар по русскому народу, но и в большей степени моральный. Признаться, надоело слушать оправдания — «прочтите Синодик, там всего 3 тыс.человек убито». Ну, во-первых, Синодик — это только те люди, смерть которых Царь считал на своей совести, а во-вторых, вы, господа, Синодик-то сами читали? А там ведь не только князья да бояре, там и дети малые, и женки, и монахини, и иноки, и слуги с холопами. Утопленные, обезглавленные, зарезанные. И если казни бояр, врагов Царя, реальных или мнимых, можно объяснить жестокостью времени, то убийства детей и женок оправдать и объяснить нельзя ничем, если мы христиане, конечно. А если мы христиане, то зло отвратительно и неприемлемо одинаково, что в XVI, что в XXI веках. Вот здесь и трагедия Царя Иоанна, здесь и загадка его личности: как он из Грозного Государя, Грозного для врагов Святой Руси, в какой-то момент стал страшным Государем для своего народа. Причём объяснение это лежит не в его мнимом сумасшествии, а в чем-то гораздо более важном и глубоком. Вот почему он, Великий Государь, от хана Крымского из Москвы бежал и Ливонскую войну проиграл практически. И города наши полякам, да шведами отдал, а его якобы слабый и мягкий сын святой благоверный Царь Феодор Иоаннович и войну со шведами выиграл, и побережье Балтийское вернул, да крымского хана от Москвы отогнал? То есть, здесь видно взаимоотношение Царя Иоанна с Богом, когда Господь ему помогает, а потом от него отворачивается. Вот, где шекспировский размах для сценариста, вот где надо искать трагедию Царя Иоанна Васильевича!