Автор: Александр Гончаров
4 июня 2021 года исполняется 200 лет со дня рождения замечательного русского поэта, драматурга, публициста и переводчика Аполлона Николаевича Майкова (1821-1897). Но эта славная дата вряд ли будет широко отмечаться в современной России. И с этим, увы, нечего нечего поделать. Майков, пользовавшийся заслуженной популярностью в XIX веке, и которого некогда ставили в один ряд с М. Ю. Лермонтовым, ныне мало известен публике. Чаще всего до читателя доходят его стихи посвященные родной природе. А между тем он был серьезным мыслителем, живо откликавшимся на проблемы, волновавшие людей со времен Адама и Евы.
Родители Майкова были чрезвычайно талантливы. Отец – Николай Аполлонович был художником, а мать – Елена Петровна – писательницей и поэтессой. Похоже, что страсть к искусствам и литературе в этой семье передавалась из поколения в поколение.
Надо отметить, что дворянский род Майковых известен, по крайней мере, с XV века. Преподобный Нил Сорский – великий русский святой являлся братом родоначальнику всех Майковых – Андрею Майко.
В ранние годы Аполлон Майков увлекался музыкой, живописью и стихотворным творчеством. В конце концов он нашел свое призвание, именно, в поэзии.
При этом, профессию поэт избрал чисто прозаическую и поступил учиться на юридический факультет Императорского Московского университета.
Первый же стихотворный сборник Майкова был отмечен и литературной критикой, и читателями. Император Николай Павлович тоже оценил молодого поэта, выделив ему тысячу рублей для совершения поездки в Италию. Майков увлекался культурой и историей Античности, а поэтому путешествие в Вечный город (Рим) казалось ему редкой удачей, как и многим иным поклонникам древнего греко-римского мира которым посчастливилось воочию прикоснуться к своей мечте.
До тех пор пока Майков не выходил за традиционные рамки привычной лирики, либеральная критика относилась к нему весьма положительно. К тому же молодой поэт интересовался еще и деятельностью кружка «петрашевцев» (как и Ф. М. Достоевский). Но стоило ему только отойти от революционно-либеральной толкучки и проявить свою гражданскую позицию в стихах, как отношение изменилось радикальным образом.
К тому же А. Н. Майков находит работу в Санкт-Петербургском комитете иностранной цензуры, а ранее сближается со славянофилами и государственниками, отрекаясь от идей революционеров и «свободомыслов». Впрочем, сам Майков в одном из писем писал, что «…выросли мы бессознательно на христианской и русской почве, и в действиях своих были, конечно, христианами и русскими, но свои отношения к миру приравнивали то по тому, то по другому философскому учению» (Из письма А. Н. Майкова – П. А. Висковатову).
Искренняя христианская вера не позволила Майкову скатиться до степени разрушителя своего Отечества.
Рубежом, отделившим русского патриота Майкова от либерального течения, стала Крымская война. «Прогрессивну общественность» взбесило стихотворение «Коляска», посвященное Николаю I:
Когда по улице, в откинутой коляске,
Перед беспечною толпою едет он,
В походный плащ одет, в солдатской медной каске,
Спокойно-грустен, строг и в думу погружен, –
В нем виден каждый миг державный повелитель,
И вождь, и судия, России промыслитель
И первый труженик народа своего.
С благоговением гляжу я на него,
И грустно думать мне, что мрачное величье
В его есть жребии: ни чувств, ни дум его
Не пощадил наш век, клевет и злоязычья!
И рвется вся душа во мне ему сказать
Пред сонмищем его хулителей смущенным:
«Великий человек! Прости слепорожденным!
Тебя потомство лишь сумеет разгадать,
Когда история пред миром изумленным
Плод слезных дум твоих о Руси обнажит
И, сдернув с истины завесу лжи печальной,
В ряду земных царей твой образ колоссальный
На поклонение народам водрузит».
Выход Российской Империи из войны после смерти, столь уважаемого Майковым Императора, подвигло поэта в 1856 году на следующие строки:
Окончена война. Подписан подлый мир.
Отцы отечества! устраивайте пир,
Бокалы с торжеством высоко поднимайте!
И лживый манифест с потоком слез читайте!
Чего еще вам ждать – написано красно!
Не в первый раз бумажным крючкотворством
Пришлося вам прикрыть отечества пятно,
Подьячие в звездах, с умом и сердцем черствы.
Кстати, «Коляска» при жизни Аполлона Николаевича так и не была опубликована, как и эпиграмма – ответ либералам:
Вы «свобода» нам кричите,
Я одной себе ищу –
Думать так, как я хочу,
А не так, как вы хотите!
Ратующие против цезуры и «просвещенный либерализм» по своему обычаю совершенно не терпели возражений себе.
В более поздние годы Майков спровоцировал либеральную общественность в нападках на себя и отношением к литературной критике, которую он почитал захваченной антинациональным элементом. А если бы его письма распространились по стране, то противостояние только бы усилилось. Сейчас бы Аполлона Майкова точно обвинили бы еще и в антисемитизме (несмотря на то, что его перу принадлежат красивейшие «Еврейские песни»). Майков писал: «Нынче жиды, а за ними и кретины из русских и немцев сдуру писателей проверяют по отношению их к либеральным течениям их времени…
Со стороны жида это понятно. Хуже, чем ладан чорту, жидам русский дух – у нас и вообще национальность какая-нибудь, немецкая, русская. Национальное чувство в народах – им смерть. Либеральные идеи – космополитизм, ослабление государственных связей, всяческие свободы – их торжество, равноправность, широкое поприще всякому Geschäftemacher’ству (Из письма А. Н. Майкова – П. А. Висковатову).
Майков очень любил и ценил Достоевского и являлся, как бы мы сказали в XXI столетии, его кумом. Либералы и травили их в печати почти одинаково. «Бесы» Достоевского разбудили политико-литературных бесов. Майков знал об этом и недоумевал от человеческой непорядочности: «…вас поджидает Федор Михайлович Достоевский, на которого теперь залаяла вся свора прогресса. Господи, как ругаются! Но ругательства бы еще ничего: как клевещут! Этого я не понимаю. А полемике публика верит. Отсутствие серьезного отношения к жизни ужасно…»
Когда террорист Каракозов совершил покушение на Царя Александра II в 1866 году, Майков откликнулся стихотворением:
Кто ж тот? Откуда он? Из шайки ли злодейской,
Что революцией зовется европейской,
Что чтит свободою – одну свободу смут,
И как проклятие, как страшный Божий суд,
Стоит страшилищем бессменным
За старые грехи над Западом надменным?..
Кто ж он? Из русских ли несчастных беглецов,
Что, позабыв родные все преданья,
Из-за моря, в земле своих отцов
Играть затеяли в восстанья
И злятся, что земля идет своим путем,
Не так, как бы они хотели,
А одномышленно, к своей великой цели,
И во главе с своим Царем?
О, нет, несчастный, нет, не русской он стихии!
Кто б ни был он, – он нам чужой!
И нет ему корней ни в нынешней живой,
Ни в исторической России!..
Поэт Аполлон Николаевич Майков, теперь мы ведаем об этом, был отлучен от массового читателя за свои монархические и христианские взгляды. Он, конечно, отдавал себе отчет, что может подвергнуться остракизму. Но отступать и не думал:
Мы выросли в суровой школе,
В преданьях рыцарских веков,
И зрели разумом и волей
Среди лишений и трудов.
Поэт той школы и закала,
Во всеоружии всегда,
В сей век Астарты и Ваала
Порой смешон, быть может… Да!
Его коня равняют с клячей,
И с Дон-Кихотом самого, –
Но он в святой своей задаче
Уж не уступит ничего!
И пусть для всех погаснет небо,
И в тьме приволье все найдут,
И ради похоти и хлеба
На всё святое посягнут, –
Один он – с поднятым забралом —
На площади – пред всей толпой –
Швырнет Астартам и Ваалам
Перчатку с вызовом на бой.
В СССР Аполлона Майкова поспешили забыть (большевикам была непримлема его здравая русская мысль), издавая разве что стихи для детей. И людей лишили возможности ознакомиться с лучшими дарами поэзии России. Но ныне есть возможность открыть Майкова для себя, особенно тем молодым русским людям, которые верят в Россию и ждут ее духовного подъема. Нам нужен Майков в век смут и шатаний:
Не говори, что нет спасенья,
Что ты в печалях изнемог:
Чем ночь темней, тем ярче звёзды,
Чем глубже скорбь, тем ближе Бог…
