— Начало II века. † Апостол Иоанн Богослов

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов († ок. 105-106 г.) был одним из трех учеников, которых Господь особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд, он же неотступно следовал за Ним по Крестному пути. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: «Жено, се сын Твой» и к нему: «Се Мати твоя» (Ин. 19:26, 27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии. ​За исповедание веры в Господа Иисуса Христа апостол Иоанн был приговорен к смерти, но Господь сохранил Своего избранника. Апостол выпил предложенную ему чашу со смертельным ядом и остался живым, затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом, в который был брошен по приказанию мучителя. После этого апостола Иоанна сослали в заточение на остров Патмос, где он прожил много лет. ​После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Ефес, где продолжал свою деятельность, поучая христиан остерегаться лжеучителей и их лжеучений. Около 95 года апостол Иоанн написал в Ефесе Евангелие. Он призывал всех христиан любить Господа и друг друга и этим исполнить заповеди Христовы. Апостолом любви именует Церковь святого Иоанна, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. В трех Посланиях, написанных апостолом Иоанном, говорится о значении любви к Богу и ближним. Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя. Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли. ​Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8-го мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелились им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая.

 

— 1491 г. Московский Собор

По повелению Великого князя Иоанна III Васильевича собрался в Москве Собор для избрания нового первосвятителя. Выбор Великого князя и Собора пал на симоновского архимандрита Зосиму: сентября 19-го его возвели на двор митрополичий, а 26-го поставили митрополитом. ​К сожалению, настоящий выбор скоро оказался крайне неудачным, потому, что Зосима держался тайно так называемой ереси жидовствующих, или новгородских еретиков.​ ​ ​ Митрополит Зосима был подвержен многим тяжким порокам, например мужеложству и даже скотоложству. Его нравственное состояние, таким образом, не выдерживало никакой канонической критики. Иеромонах Тарасий (Курганский) пишет об обычаях, принятых в кругах жидовствующих, к которым непосредственное отношение имел и Зосима, приводя слова преподобного Иосифа Волоцкого. Половая распущенность, составляющая сущность их жизни и только прикрываемая лжебиблейским учением, достигла крайних пределов явления патологического. Не говоря уже о смешениях противоестественных, они с каким-то непонятным здоровому человеку наслаждением оскверняли целомудренных совершенно особым способом: “Привожаху блудницы в своя храмины, – пишет преподобный Иосиф, – и скверняхуся с ними блудом и мыяхуся с ними в лохане и скверную сию воду взимаху и вливаху сию в вино и мед и посылаху то вино и мед святителям и священникам, и к болярам и к гостем и ко всем православным христианам”. Преподобный Иосиф нисколько не преувеличивает, утверждая, что подобного ничего и “пси не вкушают”». Кроме того, и в этом между собой согласны все историки, Зосима очень любил различные гуляния и, как следствие, подвержен был греху пьянства.​ ​По иронии судьбы именно Зосима, человек недостойный занимать митрополичью кафедру, в новосозданной к концу XV столетия пасхалии озвучивает жизненно важное для Руси того времени положение о том, что Москва после падения Византии становится градом «нового Константина». А великий князь централизованной Руси в лице Иоанна III преображается в «нового Константина». Можно, однако, предположить, что все возвеличивания митрополитом Великого князя сводились, по сути, лишь к одному – к возможности заручиться надежной поддержкой правителя в борьбе с защитниками Православия, открыто выступившими против Зосимы.​ По словам Н.И. Костомарова, «Зосима недолго мог скрываться. Ревнители благочестия скоро разгадали его, соблазнились его поведением, его двусмысленными выходками, о которых слух расходился в народе, и стали обличать его. Митрополит, прежде проповедовавший милость ко всем, теперь сам стал жаловаться великому князю на своих врагов, и великий князь подверг некоторых заточению». Но после того как преподобный Иосиф Волоцкий обратился к епископату со смелым призывом прогнать еретика с престола святого Петра и запрещением испрашивать у митрополита благословения («учите все православное христианство, чтоб не приходили к этому скверному отступнику за благословением», против Зосимы поднялась вся Церковь. И в результате решением Собора 1494 года бывший митрополит сослан был сначала в Симонов, а потом в Троицкий монастырь на исправление. Даже здесь проявилось печалование о нем верхушки жидовствующих и личное доброе отношение к нему Иоанна III, основанное сугубо на лести: низложен был Зосима не за ересь, в которой его обвиняли, а за пьянство и нерадение о Церкви. ​Подводя итог, можно смело утверждать, что митрополит Зосима является одним из худших первосвятителей Русской Церкви за всю ее многовековую историю. Возможно и не являясь убежденным последователем ереси жидовствующих, он все же по своей тяжкой приверженности всевозможным страстям не был, согласно канонам, достоин не только предстоятельства, но даже и низших степеней священства. Однако в противостоянии митрополиту Зосиме и его единомышленникам Русская Церковь приобрела уникальный опыт борьбы за чистоту Православия, борьбы, опирающейся на соборный церковный разум.

 

— 1701 г. Указ царя Петра I

​Первое высшее учебное духовное заведение в России возникло в 1615 г. в виде школы при Киевском Братском монастыре, предназначенной для изучения риторики, богословия, латинского и греческого языков. Киевский митрополит Петр (Могила) (1633–46 г.) преобразовал ее по образцу польских иезуитских коллегий и поместил сначала в Киево-Печерской лавре, затем в Братском монастыре. ​С 1632 г. школа называлась Киево — Могилянской коллегией, в ней преподавались арифметика, поэзия, риторика, философия, богословие, нотное пение, катехизис, церковнославянский, латинский и греческий языки.​ ​По Указу царя Петра I 26 сентября 1701 г. преобразована в Киевскую духовную академию.

— 1776 г. Венчание Великого князя Павла I Петровича с Великой княгиней Марией Федоровной

​Едва только похоронили Великую княгиню Наталью Алексеевну, как Императрица Екатерина II решила найти своему сыну другую супругу. Ее выбор пал на Вюртембергскую принцессу Софию-Доротею. Она была очень хороша собою и отличалась умом и добрым характером.​ ​Свадьба была торжественно отпразднована 26 сентября 1776 года, в С.-Петербурге причем принцесса, принявшая православие, получила имя Марии Феодоровны, имя, которое оставило впоследствии наилучшие воспоминания в Императорской России в области широкой благотворительности и женского образования.

 

— 1846 г. Открытии в Екатеринославле первого памятника Императрице Екатерине II

​15 октября 1846 года в «Северной пчеле» (№232) было напечатано сообщение, в котором говорилось: «С Высочайшаго соизволения, Дворянство Екатеринославской губернии, движимое благодарностию к покойной Императрице, в ознаменование щедрот Ея, благодетельныя последствия которых чувствует в настоящее время Новороссийский край…» ​Памятник был установлен в 1846 году на Соборной площади Екатеринославля (ныне Днепропетровск, площадь с 1919 г. до 1915 г. Октябрьская) перед воротами ограды Спасо-Преображенского собора.​ ​Памятник простоял на старом месте до 1914 года. Позже был перенесён во двор здания Исторического музея. В 1941 году статуя исчезла и её судьба до сих пор неизвестна.​

 

— 1897 г. † Алексей Кондратьевич Саврасов

​ Русский художник.​ Алексей Кондратьевич Саврасов родился в 1830 г. – один из родоначальников русского национального пейзажа в живописи. Наиболее известное его произведение: «Грачи прилетели». «Какая простота! — писал об этой картине И.И. Левитан. — Но за этой простотой вы чувствуете мягкую, хорошую душу художника, которому все это дорого и близко его сердцу». Никто до Саврасова не мог так глубоко и поэтично раскрыть красоту и лиричность русского пейзажа. На картине «Грачи прилетели» (1871 г.) изображена Воскресенская церковь и пейзаж с. Сусанино в Костромской губернии (ранее с. Молвитино — родина второго​ спасителя Отечества Иосифа Иоанновича Комиссарова-Костромского, спасшего в 1866 г. царя Александра II от террориста Каракозова, а в 12 км.от него с. Домнино — родина первого спасителя Отечества Ивана Осиповича Сусанина, спасшего в 1613 г. юного Михаила Романова).

 

— 1937 г. † Михаил Константинович Дитерихс

Белый генерал, монархист, последний вождь Белой армии, правитель Приамурского края, Русский патриот. Умер в Шанхае. ​Михаил Константинович Дитерихс родился в 1874 г., в потомственной офицерской семье старинного рыцарского рода с корнями из чешской Моравии. Участник русско-японской и Первой мировой войн. В июле 1919 г. командовал Сибирской армией А.В. Колчака, в июле—ноябре 1919 г. — Восточным фронтом. Лично курировал следствие по убийству Царской Семьи, проводимое следователем Н.А. Соколовым. Участие в расследовании ритуального цареубийства побудило его к более духовному осознанию революции и гражданской войны. Он осознал, что одними военными усилиями большевиков победить не удастся, и ощутил происходящее как кульминационную борьбу удерживающих христианских сил, оплотом которых была монархия, и атакующих сил антихристианских; и в этой борьбе только восстановление православной монархии могло остановить разрушение России и мира. Уже с лета 1919 г. Дитерихс вынашивает планы созыва с этой целью Земского Собора, которым завершилось Белое движение в 1922 г., на котором его участники объявили, что «Верховная Всероссийская власть принадлежит Царскому Дому Романовых». На этом соборе генерал был избран «правителем и воеводой земской рати», «правителем Приамурского Земского края». С октября 1922 г. в эмиграции, где на основе следственного дела Н.А. Соколова выпустил книгу об убийстве Царской Семьи и других членов Дома Романовых.​ Умер Михаил Константинович в сентябре 1937 г. в Шанхае, где и похоронен. Во время «культурной революции» в КНР кладбище было снесено и застроено жилыми домами…

 

— 1985 г. † Сергей Алексеевич Жаров

​Сергей Алексеевич Жаров родился 20 марта 1896 г., Макарьев, Костромская губерния — русский дирижер и композитор. Он был основателем и в течение шестидесяти лет дирижёром и композитором Хора Донских казаков Сергея Жарова. ​В 1920 году Донская дивизия была изгнана Красной Армией в Крым. Оттуда они были эвакуированы в Чилингир, лагерь для интернированных возле Константинополя (ныне Стамбул). В январе Жаров основал и запустил хор с этими беженцами. Большинство певцов, которые позднее пели в Хоре Донских казаков, были членами Донской дивизии с начала войны 1914 г. Третья Донская дивизия была в марте 1921 г. переброшена на греческий остров Лемнос. Затем войска, включая певцов, были погружены на корабли и перевезены в Бургас в Болгарии. Российский посол там пригласил Жарова сопровождать вместе со своим хором церковные службы. Затем хор выступил 23 июня 1923 года в Кафедральном Соборе Александра Невского в Софии. Хор состоял из 32 профессиональных певцов. Потом хор получил предложение приехать петь в Монтаржи (Франция), но очутился из-за нехватки денег в Вене.​ ​ ​ Последнее большое турне было в сезоне 1978—1979 годах, но Жаров продолжал еще работать дирижером в Америке до 1981 года. 20 марта 1981 года он передал права на свой хор своему другу и менеджеру Отто Хофнеру. Хофнер в 2001 году отдал права на хор Ване Хлибка, самому молодому солисту хора Жарова.

Умер в Лэйквуд, Нью-Джерси, США.

 

Автор: Чернозатонский Игорь Александрович

Поделиться ссылкой: